El idiota encarna una modalidad de existencia en la que la vida está dada, emancipada de la personalidad y de cualquier otro dispositivo que pretenda capturarla. El idiota es un cuerpo sin argumentos que exhibe un vacuo mensaje: no hay nada imprescindible que decir, nada esencial por hacer. Este lugar de absoluta indeterminación coincide con el vacío an-árquico. El idiota es el auténtico anarquista y obliga a formular la cuestión política fundamental: ¿Cómo puede concebirse una agrupación de idiotas? ¿Cómo ha de pensarse la paradoja de una polis constituida por singularidades irreductibles? ¿Cómo puede describirse una ciudad anarquista? La política idiota es una política contingente, en permanente reformulación, y la ciudad de los idiotas se conjuga a través de relaciones eventuales. El trato entre individuos que acontece en esa ciudad puede llamarse democracia radical, si bien se trata de una democracia in-fundada. El idiota, hoy, no es ya el egoísta privado que pone en peligro la democracia, sino aquel que revela los límites de la democracia al hacerla absoluta. No evita las responsabilidades públicas, sino que asume la misión más compleja: estropearlo todo para garantizar que todo ocurra de otra manera. El idiota es, él mismo, la política traducida a su propia imposibilidad.
