BRIDGE WE CALL HOME

RADICAL VISIONS FOR TRANSFORMATION
Cover Image: BRIDGE WE CALL HOME
Precio: 89,90€
Sin stock, sujeto a disponibilidad en almacenes.
Editorial: 
Coleccion del libro: 
Idioma: 
Inglés
Número de páginas: 
624
Dimensiones: 240 cm × 160 cm × 0 cm
Fecha de publicación: 
2002
ISBN: 
978-0-415-93682-8

More than twenty years after the ground-breaking anthology This Bridge Called My Back called upon feminists to envision new forms of communities and practices, Gloria E. Anzaldúa and AnaLouise Keating have painstakingly assembled a new collection of over eighty original writings that offers a bold new vision of women-of-color consciousness for the twenty-first century. Written by women and men--both "of color" and "white"-- this bridge we call home will challenge readers to rethink existing categories and invent new individual and collective identities.

Part 1 ?Looking for my own bridge to get over? ? exploring the impact; Chapter 1 Open the Door, Nora Gutierrez; Chapter 2 Chameleon, Lobel Andemicael; Chapter 3 Del puente al arco iris: transformando de guerrera a mujer de la paz?From Bridge to Rainbow: Transforming from Warrior to Woman of Peace, Renée M. Martínez; Chapter 4 Nacido en un Puente/Born on a Bridge, Hector Carbajal; Chapter 5 Engaging Contradictions, Creating Home ?Three Letters, Alicia P. Rodriguez, Susana L. Vasquez; Chapter 6 Bridges/Backs/Books: A Love Letter to the Editors, Jesse Swan; Chapter 7 Bridging Different Views: Australian and Asia-Pacific Engagements with This Bridge Called My Back, Helen Johnson; Chapter 8 Thinking Again: This Bridge Called My Back and the Challenge to Whiteness, Rebecca Aanerud; Chapter 9 The Spirit of This Bridge, Donna Hightower Langston; Chapter 10 Remembering This Bridge, Remembering Ourselves: Yearning, Memory, and Desire, M. Jacqui Alexander; Chapter 11 Seventh Fire, Joanne DiNova; Part 2 ?Still struggling with the boxes people try to put me in? ? resisting the labels; Chapter 12 Interracial, Amy Sara Carroll; Chapter 13 Los Intersticios: Recasting Moving Selves, Evelyn Alsultany; Chapter 14 Gallina Ciega: Turning the Game on Itself, Leticia Hernández-Linares; Chapter 15 Que Onda Mother Goose: The Real Nursery Rhyme From El Barrio, Berta Avila; Chapter 16 The Hipness of Mediation: A Hyphenated German Existence, Mita Banerjee; Chapter 17 Living Fearlessly With and Within Differences: My Search for Identity Beyond Categories and Contradictions, Shefali Milczarek-Desai; Chapter 18 A Letter to a Mother, from Her Son, Hector Carbajal; Chapter 19 Young Man Popkin: A Queer Dystopia, Marla Morris; Chapter 20 Transchildren, Changelings, and Fairies: Living the Dream and Surviving the Nightmare in Contemporary America, Jody Norton; Chapter 21 The Real Americana, Kimberly Roppolo; Chapter 22 Shades of a Bridge?s Breath, Nathalie Handal; Chapter 23 Nomadic Existence: Exile, Gender, and Palestine (an E-mail Conversation between Sisters), Reem Abdelhadi, Rabab Abdulhadi; Chapter 24 (Re)Writing Home: A Daughter?s Letter to Her Mother, Minh-Ha T. Pham; Chapter 25 In the End (Al Fin) we are all Chicanas (Somos Todos Chicanas), Susan M. Guerra; Part 3 ?Locking arms in the master?s house? ? omissions, revisions, new issues; Chapter 26 Burning House, Liliana Wilson Grez; Chapter 27 ?What?s Wrong with a Little Fantasy?? Storytelling from the (Still) Ivory Tower, Deborah A. Miranda; Chapter 28 Footnoting Heresy: E-mail Dialogues, Deborah A. Miranda, AnaLouise Keating; Chapter 29 Memory and the New-Born: The Maternal Imagination in Diaspora, Shirley Geok-lin Lim; Chapter 30 The ?White? Sheep of the Family: But Bleaching Is like Starvation, Nada Elia; Chapter 31 Lesbianism, 2000, Cheryl Clarke; Chapter 32 ?Now That You?re a White Man?: Changing Sex in a Postmodern World?Being, Becoming, and Borders, Max Wolf Valerio; Chapter 33 Poets, Lovers, and the Master?s Tools: A Conversation with Audre Lorde, Mary Loving Blanchard; Chapter 34 ?All I Can Cook Is Crack on a Spoon?: A Sign for a New Generation of Feminists, Simona J. Hill; Chapter 35 Don?t Touch: Recuerdos (Self-Destruction), Berta Avila; Chapter 36 Premature, Donna Tsuyuko Tanigawa; Chapter 37 The Reckoning, Joy Harjo; Part 4 ?A place at the table? ? Surviving the battles, shaping our worlds; Chapter 38 Puente del Fuego, Nova Gutierrez; Chapter 39 Vanish Is a Toilet Bowl Cleaner, Chrystos; Chapter 40 Yo? Done Bridge Is Fallin? Down, Judith K. Witherow; Chapter 41 Council Meeting, Marisela B. Gomez; Chapter 42 For My Sister: Smashing the Walls of Pretense and Shame; Chapter 43 Resisting the Shore, Nadine Naber; Chapter 44 Standing on This Bridge, Chandra Ford; Chapter 45 Stolen Beauty, Genny Lim; Chapter 46 Looking for Warrior Woman (Beyond Pocahontas), Joanne Barker; Chapter 47 So Far from the Bridge, Renae Bredin; Chapter 48 The Ricky Ricardo Syndrome: Looking for Leaders, Finding Celebrities, Rosa Maria Pegueros; Chapter 49 Survival, Jeanette Aguilar; Chapter 50 Imagining Differently: The Politics of Listening in a Feminist Classroom, Sarah J. Cervenak, Karina L. Cespedes, Caridad Souza, Andrea Straub; Part 5 ?Shouldering more identity than we can bear? ? seeking allies in academe; Chapter 51 Nurturance, Kay Picart; Chapter 52 Aliens and Others in Search of the Tribe in Academe, Tatiana de la Tierra; Chapter 53 The Fire in My Heart, Sunu P. Chandy; Chapter 54 Notes from a Welfare Queen in the Ivory Tower, Laura A. Harris; Chapter 55 Being the Bridge: A Solitary Black Woman?s Position in the Women?s Studies Classroom as a Feminist Student and Professor, Kimberly Springer; Chapter 56 This World Is My Place, Bernadette García; Chapter 57 Missing Ellen and Finding the Inner Life: Reflections of a Latina Lesbian Feminist on the Politics of the Academic Closet, Mirtha N. Quintanales; Chapter 58 The Cry-Smile Mask: A Korean-American Woman?s System of Resistance, Jid Lee; Chapter 59 Andrea?s Third Shift: The Invisible Work of African-American Women in Higher Education, Toni C. King, Lenora Barnes-Wright, Nancy E. Gibson, Lakesia D. Johnson, Valerie Lee, Betty M. Lovelace, Sonya Turner, Durene I. Wheeler; Chapter 60 Recollecting This Bridge in an Anti?Affirmative Action Era: Literary Anthologies, Academic Memoir, and Institutional Autobiography, Cynthia Franklin; Chapter 61 Healing Sueños for Academia, Irene Lara; Part 6 ?Yo soy tu otro yo?i am your other i? ? forging common ground; Chapter 62 My tears are wings, Chrystos; Chapter 63 The Colors Beneath Our Skin, Carmen Morones; Chapter 64 Connection: The Bridge Finds Its Voice, Maria Proitsaki; Chapter 65 The Body Politic?Meditations on Identity, Elana Dykewomon; Chapter 66 Speaking of Privilege, Diana Courvant; Chapter 67 The Latin American and Caribbean Feminist/Lesbian Encuentros: Crossing the Bridge of Our Diverse Identities, Migdalia Reyes; Chapter 68 Sitting in the Waiting Room of Adult and Family Services at SE 122nd in Portland, Oregon, with My Sister and My Mother Two Hours Before I Return to School (April 1995), Ednie Kaeh Garrison; Chapter 69 Tenuous Alliance, Arlene (Ari) Istar Lev; Chapter 70 Chamizal, Alicia Gaspar de Alba; Chapter 71 Linkages: A Personal-Political Journey with Feminist-of-Color Politics, Indigo Violet; Part 7 ?I am the pivot for transformation? ? enacting the vision; Chapter 72 Girl and Snake, Liliana Wilson Grez; Chapter 73 Thawing Hearts, Opening a Path in the Woods, Founding a New Lineage, Helene Shulman Lorenz; Chapter 74 Still Crazy After All These Tears, Luisah Teish; Chapter 75 ?And Revolution Is Possible?: Re-Membering the Vision of This Bridge, Randy P. L. Conner, David Hatfield Sparks; Chapter 76 Witch Museum, Alicia Gaspar de Alba; Chapter 77 Forging El Mundo Zurdo: Changing Ourselves, Changing the World, AnaLouise Keating; Chapter 78 In the Presence of Spirit(s): A Meditation on the Politics of Solidarity and Transformation, Inés Hernández-Ávila; Chapter 79 Continents, Anne Waters; Chapter 80 Now let us shift ? the path of conocimiento ? inner work, public acts, Gloria E. Anzaldúa;

AUTOR/A

ANZALDÚA, GLORIA

Gloria Evangelina Anzaldúa (Valle del Rio Grande, 26 de septiembre de 1942 - Santa Cruz (California), 15 de mayo del 2004), fue una académica, activista política chicana, lesbiana, feminista, escritora y poeta.<BR><BR>Gloria Anzaldúa nace en el Valle de Tejas el 26 de septiembre de 1942, hija de Urbano y Amalia Anzaldúa. A los once años, su familia se traslada a Hargill, Texas. A los catorce años, sufre la muerte de su padre. Anzaldúa puede lograr una educación universitaria a pesar del racismo, sexismo y otras formas de opresión que ella experimenta en su vida como una tejana de séptima generación (ver entrevista con Karin Ikas). Recibe su grado en la Universidad Panamericana, y su maestría de la Universidad de Texas en Austin.<BR><BR>Anzaldúa trabaja unos años como maestra de escuela antes de ir a Austin para obtener su maestría, también completa sus estudios de doctorado en literatura comparativa en la Universidad de Texas en Austin. En 1977 se muda para California donde hace sus escritos, trabaja como catedrática en la Universidad Estatal de San Francisco; la Universidad de California en Santa Cruz; la Universidad Atlántica de Florida; y otras. Ella es la más famosa co-autora de This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color (1981) con Cherríe Moraga, autora de Making Face, Making Soul/Haciendo Caras: Creative and Critical Perspectives by Women of Color (1990), y co-autora de This Bridge We Call Home: Radical Visions for Transformation (2002). También escribe Borderlands/La Frontera: The New Mestiza en 1987. Entre sus libros para niños está Prietita Has a Friend (1991), Friends from the Other Side - Amigos del Otro Lado (1993), Prietita y La Llorona (1996). Anzaldúa también escribe muchos trabajos de ficción y poesía. Sus trabajos se mueven entre inglés y español al mismo tiempo para converger en una sola lengua. En Borderlands se identifica con múltiples identidades. Su autobiografía "La prieta," se publica en inglés en la obra This Bridge Called My Back, y en español en Esta puente, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos. Hay que hacer notar que el espacio de Anzaldúa mezcla culturas ?sincretismo religioso?, idiomas ?inglés y español?, prosa y poesía, así como sexualidad y género.<BR><BR>Por su trabajo, Anzaldúa ha sido muy laureada por This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color con el reconocimiento de "Before Columbus Foundation American Book Award" en 1986. Borderlands/La Frontera: The New Mestiza es reconocido como uno de los 38 mejores libros de 1987 por Library Journal y uno de los 100 mejores libros del siglo, por Hungry Mind Review y Utne Reader. En 1991, Anzaldúa es honrada con el National Endowment for the Arts como reconocimiento por su trabajo de ficción en 1991 y el Lesbian Rights Award. En 1992, es reconocida con la mención The Sappho Award of Distinction. Ella también es laureada con el Lambda Lesbian Small Book Press Award y American Studies Association (mención vitalicia).<BR><BR>Anzaldúa ha contribuido con la definición de feminismo, así como también en el área cultural de la teoría/ chicana y queer (lesbianas y gays). Una contribución muy especial fue la introducción del término mestizaje para el público estadounidense, que significa la concepción del estado de estar 'más allá'. En sus trabajos teóricos, Anzaldúa invoca una nueva mestiza (?new mestiza?), que ella describe como un sujeto consciente de sus conflictos de identidad y usa el término el nuevo ángulo de visión (?new angles of vision?) con el fin de retar el pensamiento binario en el occidente. El modo de pensar de la ?new mestiza? se encuentra ilustrado en el feminismo post-colonial (243).<BR><BR>Mientras que la raza normalmente divide a la gente, Anzaldúa le pide a la gente de diferentes razas que confronte sus miedos a fin de incorporarse a un mundo donde haya menos odio y sea más fructífero para todos. En "La Conciencia de la Mestiza: Towards a New Consciousness", un texto usado en cursos para estudios sobre la mujer, Anzaldúa insiste que el separatismo invocado por los chicanos no ayuda a mejorar la causa, más bien, lo que hace es mantener la división racial estancada en el mismo lugar. Muchos de sus trabajos retan el statu quo del movimiento en el que ella se involucra. La idea de retar a esos movimientos es contribuir a que un verdadero cambio ocurra en el mundo, no exclusivo de algunos grupos solamente.<BR><BR>Anzaldúa es reconocida como una mujer muy espiritual, su abuela fue una curandera. En muchos de sus trabajos ella invoca su devoción a la Virgen de Guadalupe, divinidades Náhuatl/Toltecas, y la mitología Yoruba Orishás Yemayá y Oshún. En sus últimos escritos, ella desarrolla un activismo espiritual para describir como los actores sociales contemporáneos pueden mezclar la espiritualidad con la política a fin de hacer un cambio revolucionario.<BR><BR>Anzaldúa muere el 15 de mayo del 2004 en su casa en Santa Cruz por causas de complicaciones diabéticas, a a pocas semanas de terminar su disertación del doctorado en la Universidad de California, Santa Cruz.<BR><BR>Wikipedia

Imagen de cubierta: BORDERLANDS / LA FRONTERA
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Descatalogado
Cover Image: BORDERLANDS / LA FRONTERA: THE NEW MESTIZA 5TH EDITION
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Imagen de cubierta: BORDERLANDS. LA FRONTERA
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