Del 22 al 24 de octubre
El sociólogo Christian Laval y el filósofo Pierre Dardot, autores de La nueva razón del mundo (2013) y de Común (2015) visitarán Madrid dentro del ciclo de conferencias: Dos razones del mundo: Neoliberalismo vs. Común. Las jornadas se celebrarán el 22, 23 y 24 de octubre en el Museo Reina Sofía, MadiaLab Prado y Traficantes de Sueños.
- Primera sesión Dos razones del mundo. Neoliberalismo vs. Común, jueves 22, 20h en el Museo Reina Sofía (C/ Santa Isabel, 52) donde revisaremos las tesis principales que proponen en sus dos libros. Para esta sesión, contaremos con la presentación de Jorge Alemán, la participación de Christian Laval y Pierre Dardot y la moderación de Manuel Borja-Villel(con traducción simultánea del francés al castellano)
- Segunda sesión Común / comuna / Comunes, viernes 23, 19h en el MediaLab Prado (C/ Alameda, 15) donde trataremos cuestiones relativas a la historia y nociones que agrupa el concepto de común. Para esta sesión, contaremos con la participación de Antonio Lafuente, Yayo Herrero, Margarita Padilla, Cristian Laval y Pierre Dardot(con traducción simultánea del francés al castellano)
- Tercera sesión En tierra de nadie. La ambivalencia de la institución, sábado 24, 11h en elTraficantes de Sueños (Duque de Alba, 13) donde hablaremos sobre instituciones e institucionalidad a través de tres experiencias aparentemente diversas. Para esta sesión, contaremos con la participación de Elena Aguiló (médica de familia del servicio madrileño de salud y miembro del centro de desarrollo en Salud Comunitaria "Marie Langer") Pablo Carmona (Miembro del Observatorio Metropolitano y AhoraMadrid), Manuel Pascual (Miembro del Campo de la Cebada), Jacobo garcía (Miembro del Campo de la Cebada), Cristian Laval y Pierre Dardot(con traducción consecutiva del francés al castellano)
Ciclo de conferencias:
Dos razones del mundo. Neoliberalismo vs. Común.
Fecha: Jueves 22. 20h
Lugar: Museo Reina Sofía. Auditorio de Sabatini. C/ Santa Isabel, 52 ‐ Madrid
Participan: Cristian Laval y Pierre Dardot
Presenta: Jorge Alemán
Modera: Manuel Borja-Villel
Dos lógicas en lucha para comprender el devenir de los tiempos que nos esperan. Laval y Dardot, a través de sus dos textos La nueva razón del mundo y Común, han profundizado sobre los orígenes, construcciones culturales, lógicas y dispositivos que construyen estas dos razones para entender el mundo.
"Razón" o " Razones" entendidas en el sentido de una “racionalidad”, lógicas que dirige las prácticas desde su propio interior y no de una simple motivación ideológica o intelectual. Como dirán los propios autores, a raíz del texto La nueva razón del mundo (Gedisa, 2013): "El neoliberalismo no gobierna principalmente a través de la ideología, sino a través de la presión ejercida sobre los individuos por las situaciones de competencia que crea. Esa “razón” es mundial por su escala y “hace mundo” en el sentido de que atraviesa todas las esferas de la existencia humana sin reducirse a la propiamente económica. No es la esfera económica la que tiende a absorber las demás esferas, sino la lógica de mercado la que se extiende a todas las otras esferas de la vida social sin destruir sin embargo las diferencias entre ellas".
De manera antagónica, propondrán, que hay otra "razón" que base sus principios en conductas opuestas a la competencia que se ha estado presente en a lo largo de la historia, como, por ejemplo, a través de las instituciones comunitarias y obtienen mayor visibilidad en los movimientos de las plazas (primavera árabe, 15M, Occupy, etc.). A través de estas experiencias, los autores, se plantean en su texto Común (Gedisa, 2015) cual es el principio político que recorre todos esos procesos. Ese sentido profundo, como dirán los autores, que procede de la co-participación en la deliberación y la decisión. La noción de “política” toma entonces un sentido distinto a una actividad del orden del monopolio de los gobernantes, aunque sean bien intencionados: la de una igualdad en el hecho de “tomar parte” en la deliberación y la decisión por la cual las personas se esfuerzan por determinar lo justo. La co-producción de normas o reglas que compromete a todos los que participan en una actividad.
En esta sesión abordaremos la construcción de estas dos razones
II/ Común / comuna / Comunes
Fecha: viernes 23. 19h-22h.
Lugar: MediaLab Prado. C/ Alameda, 15 ‐ Madrid
Participan: Antonio Lafuente, Yayo Herrero, Margarita Padilla, Cristian Laval y Pierre Dardot
Autores y autoras como la politóloga americana Elinor Ostrom, nos han enseñado cómo funciona la acción colectiva en recursos naturales gestionados comunitariamente. A través de prácticas concretas, estos trabajos empíricos nos muestran que el mercado y el Estado no son los únicos sistemas de producción posibles y que hay formas institucionales muy diversas que pueden aportar recursos perdurables y en cantidades satisfactorias para sus miembros. Una de las grandes lecciones que podemos extraer de esa exploración científica es que la sostenibilidad de los recursos se ha podido conseguir mediante la creación y la renovación instituida de reglas de gestión común. Un principio que comparten, pero con economías políticas muy distintas, cuando los recursos son inmateriales, con comunidades como las hacker.
En esta sesión abordaremos la relación entre común, comunidad y comunes y las interacciones que entre estas fronteras se producen
III/ En tierra de nadie. La ambivalencia de la institución
Fecha:sábado 24. 11h-14h.
Lugar: Traficantes de Sueños (Duque de Alba, 13)
Participan: Elena Aguiló (médica de familia del servicio madrileño de salud y miembro del centro de desarrollo en Salud Comunitaria "Marie Langer") Pablo Carmona (Miembro del Observatorio Metropolitano y AhoraMadrid), Manuel Pascual (Miembro del Campo de la Cebada), Jacobo garcía (Miembro del Campo de la Cebada), Cristian Laval y Pierre Dardot
Otro aspecto fundamental de este renovado interés de los bienes comunes es que ya no se trata de apelar al Estado en defensa de las poblaciones, sino de promover formas de control democrático sobre recursos comunes. Su gestión centralizada por parte del Estado no se ha mostrado como una de las formas más eficaces de garantizar, a largo plazo, los derechos sociales ni el control democrático de decisiones tan importantes como las privatizaciones. Son las prácticas comunitarias, los procesos ciudadanos vivos en el territorio, los que bien han señalado o bien siguen prefigurando, las nuevas formas institucionales de lo público. Unas instituciones que depende de las prácticas sociales que cada día tejen maneras de gobernar(se) y que cada día son desviadas y subvertidas, por nosotros y por otros.
En esta sesión buscamos huir de las respuestas fáciles en la disyuntiva entre asalto institucional y construcción de institución desde abajo y como la lucha por lo común puede convertirse en arma desde muy diferentes lugares.
Taller. Una fiesta violenta. Del neoliberalismo a lo común. 13 oct-2 noviembre. Inscripción: escueladeafuera@gmail.com
Curso Nociones Comunes. Febrero 2015. Más información: traficantes.net/nociones-comunes
Oranizado por: La Escuela de Afuera y Fdlc-Traficantes de Sueños. Con la colaboración de: MadiaLab Prado, Museo Reina Sofía y Editorial Gedisa.
BARCELONA-TERRASSA / Denominador común. Común denominador
Martes 20 Y 26 de octubre
La Hidra Cooperativa y la Librería Synusia con la colaboración de IGOP, presentamos la jornada DENOMINADOR COMÚN, COMÚN DENOMINADOR. Esta doble sesión está centrada en el libro “Común. Ensayo sobre la revolución en el siglo XXI” de Christian Laval y Pierre Dardot editado per Editorial Gedisa.
- Primera sesión Denominador común martes 20, 19h. a La Hidra Cooperativa (C/San Vicenç 33| Barcelona) donde revisaremos la historia y nociones que agrupa el libro. Para esta sesión, contaremos con la presencia de Christian Laval y Pierre Dardot (con traducción consecutiva del francés al castellano)
- Segunda sesión Común denominador martes 27 19h en la Librería Synusia (C/ Montserrat 136| Terrassa) donde compartiremos saberes prácticos entre diferentes experiencias comunitarias con Joan Subirats, Mayo Fuster, Marco Berlinguer y Rubén Martinez autores de “Procomún digital y cultura libre”.
INTRODUCCIÓN
Desde hace más de una década, en manifiestos, plataformas ciudadanas y en declaraciones públicas en nombre de la lucha contra el neoliberalismo, hablar de commons o de “bienes comunes” ha servido para traducir prácticas, derechos y formas de existencia opuestos a los procesos de privatización y mercantilización. El término “común”, como adjetivo o sustantivo, en singular o en plural, se ha puesto a funcionar como bandera de la movilización, como consigna de la resistencia o como hilo conductor de posibles alternativas.
Inicialmente, por bienes comunes se entendían el conjunto de reglas que permitían a una comunidad campesina el uso colectivo, regulado por la costumbre, de caminos, bosques y pastos. Hoy, el contenidos de los bienes comunes ha sido ampliado con prácticas de defensa de derechos y otras formas institucionales de base comunitaria. En esa misma noción, se incluye todo aquello que, en nombre del neoliberalismo, podría convertirse en blanco de privatizaciones o procesos de mercantlilización. Lo que da sentido a la reunión de estos diferentes aspectos de los comunes en una designación única es la exigencia de una nueva forma de gestión “comunitaria” y democrática de los recursos. Un modelo de gestión de lo común más responsable, más duradero, más justo.
Como señalan Laval y Dardot, este movimiento de defensa de los comunes responde a un proceso paulatino de cesión a lo privado de compañías públicas de ferrocarriles, empresas nacionalizadas del carbón, de la siderurgia, astilleros, de la producción y distribución de agua, gas y electricidad, correos, teléfono y televisión; privatización parcial de los mecanismos de seguridad social, de jubilación, enseñanza superior, educación escolar, salud; introducción de los mecanismos de competencia y de criterios de rentabilidad en el conjunto de servicios públicos. Este proceso de depredación de lo común se ha identificado como un “segundo movimiento de cercamiento de los comunes” (Boyle) o, en su extensión, como un proceso de “acumulación por desposesión” (Harvey).
Hablar de un ciclo continuo de cercamientos alude a que la destrucción de los comunes históricos, las colonias y las conquistas territoriales no son cosa del pasado, sino que esas y otras formas de expropiación social son condición permanente del capitalismo. Este movimiento de desposesión, esta práctica continua de saqueo por parte del capital, tiene una doble función. Por un lado, responder a la crisis de sobreacumulación, es decir, a la generación de continuos excedentes de trabajo (desempleo) y a la sobreabundancia de mercancías que no pueden venderse. Por otro, asegurar y renovar las condiciones fundamentales de la producción capitalista, expropiándonos el trabajo, la tierra y todo lo que nos es común.
Frente a este proceso, el principio de lo común emerge de las luchas democráticas y de los movimientos sociales. Se abre así una fase renovada de emancipación. Un fase en el que las prácticas de movilización social, la acción defensiva de derechos y los nuevos gobiernos del común, se imbrican con marcos teóricos y prácticas discursivas que apelan a esta realidad centrada en la justicia social.
SESIÓN1: DENOMINADOR COMÚN
Día y hora: martes 20 octubre, 18:30h
Ciudad: Barcelona
Dirección: La Hidra Coperativa. Carrer Sant Vicenç, 33.
Fila cero: Joan Subirats, Mayo Fuster, Álvaro Porro, Marco Berlinguer.
A toda batalla encarnada en el territorio, a toda acción que busca la transformación social, le acompaña una lucha por los conceptos. Lo común es el concepto de nuestro tiempo, ese que identifica la actual demanda de derechos y que, a la vez, se conjuga con su propia historia. Como señalan Laval y Dardot, mientras que “Comuna” es el nombre del autogobierno política local y “comunes” el nombre de los objetos de naturaleza muy diversa de los que se ocupa la actividad colectiva de los individuos, “común” es propiamente el principio que anima esta actividad y que preside al mismo tiempo la construcción de esta forma de autogobiernos.
Desde los 90, han surgido nuevos grupos militantes e intelectuales opuestos a las prácticas oligárquicas que se atiborran con la riqueza colectiva y a los marcos teóricos que difuminan la existencia de esos procesos de acumulación y extorsión. Lo que defienden Laval y Dardot es que, si bien la apelación a lo común emerge en ese contexto, cuenta con una larguísima historia, donde las formas institucionales comunitarias son una de sus expresiones más claras.
La primera parte del libro “Común” de Laval y Dardot presenta el contexto histórico de la emergencia de estos discursos y cartografía de un modo crítico las elaboraciones de lo común. Esta primera parte busca así restituir el contexto histórico que acompañó a la afirmación del nuevo principio de lo común. La segunda parte, busca refundar el concepto de común, situándonos en el terreno del derecho y la institución.
En esta sesión, queremos compartir una jornada con los autores, en la que revisar la historia y nociones sobre lo común que integran su libro, así como ver sus enlaces con el tiempo presente.
SESIÓN 2: COMÚN DENOMINADOR
Día y hora: martes 27 octubre, 18:30h
Ciudad: Terrassa
Dirección: Ateneu Candela. Carrer Montserrat 136
Autores y autoras como la politóloga americana Elinor Ostrom, nos han enseñado cómo funciona la acción colectiva en recursos naturales gestionados comunitariamente. A través de prácticas concretas, estos trabajos empíricos nos muestran que el mercado y el Estado no son los únicos sistemas de producción posibles y que hay formas institucionales muy diversas que pueden aportar recursos perdurables y en cantidades satisfactorias para sus miembros.
Una de las grandes lecciones que podemos extraer de esa exploración científica es que la sostenibilidad de los recursos se ha podido conseguir mediante la creación y la renovación instituida de reglas de gestión común. También, que lo presentado como lo más nuevo en las luchas, ni es etéreo ni es particularmente novedoso. Más bien, siempre emerge en un contexto y se inscribe en una historia.
Otro aspecto fundamental de este renovado interés de los bienes comunes es que ya no se trata de apelar al Estado en defensa de las poblaciones, sino de promover formas de control democrático sobre recursos comunes. Su gestión centralizada por parte del Estado no se ha mostrado como una de las formas más eficaces de garantizar, a largo plazo, los derechos sociales ni el control democrático de decisiones tan importantes como las privatizaciones. Son las prácticas comunitarias, los procesos ciudadanos vivos en el territorio, los que bien han señalado o bien siguen prefigurando, las nuevas formas institucionales de lo público.
En esta sesión queremos pensar cuáles son esos saberes con los que contamos en las prácticas colectivas de conquista de derechos y cuáles son aquellos comunes por los cuales tiene sentido organizarse y pelear hoy.
