Una  de las figuras en las que Henri Lefebvre se fijó para inspirar su pensamiento fue la de Charles Fourier. Este pensador utópica había sido, según sus palabras: “uno de los primeros en buscar una escritura total, sustituto de la vida ausente y anuncio de la tierra prometida, de la vida presente (por fin real)”. Y además a esa tierra prometida le dio un lugar: El Falansterio.

Pero ¿qué prentendía Fourier? A primera vista una institución común donde se produjesen desarrollos económicos y comunitarios en amplio sentido. Pero la clave de su propuesta revolucionaria, subversiva que diría Lefebvre, pasaba por la producción de un espacio propio, un lugar donde desarrollar su proyecto.

En esta sesión veremos la influencia de Fourier en el pensamiento radical urbano. Socialistas, anarquistas. Las comunas y las colectividades. Las ideas de Fourier fueron centrales en las futuras imágenes de la revolución.

Desde finales de los años 50 y hasta 1962 Henri Lefrebvre tuvo un encuentro decisivo con los integrantes de La Internacional Situacionista. De ese encuentro y de sus discusiones políticas nacieron algunas de las tesis más singulares del situacionismo. La primera de ellas, la crítica de la vida cotidiana, como avance de los modelos capitalistas sobre la vida íntima y diaria de las nuevas sociedades de consumo.

La segunda, la idea del urbanismo unitario o nuevo urbanismo. “Nos aburrimos en la ciudad, ya no hay ningún templo del sol (…) la arquitectura será -al menos incialmente un medio para experimentar miles de formas de modificar la vida, con vistas a una síntesis que solo puede ser legendaria. (…) Una enfermedad ha invadido el planeta: la banalización. Todo el mundo está hipnotizado por la producción y el confort -desagüe, ascensor, baño, lavadora.”

La sociedad de consumo, la ciudad del consumo y el espectáculo. En esta sesión entraremos en las raíces de la crítica urbana situacionista, una de las apuestas más inteligente y radicales de crítica de las sociedades de consumo y del nuevo capitalismo contemporáneo. 

La configuración del espacio no es neutra. El diseño y la planificación de los lugares que habitamos tiende a performar nuestra forma de entenderlo y con ello a normalizar una forma precisa de organización y reproducción social. Como dice Jane Darke: “Todo asentamiento es una inscripción en el espacio de las relaciones sociales de la sociedad que lo construye, [...] Nuestras ciudades son el patriarcado escrito con piedras, ladrillo, vidrio y hormigón”. Los espacios que habitamos  responden son una geografía materialmente a una determinada forma de organización social, capitalista y patriarcal.

Cuestionar la construcción androcéntria y patriarcal del espacio, no es atender a pequeños detalles del diseño de lo doméstico, es cuestionar en su totalidad la relación productivas y reproductivas que lo habitan, el derecho de todas a habitarlo y las formas de dominación sobre las que se sustentan.

En esta sesión trataremos de relacionaremos el derecho a la ciudad con una lectura de la ciudad desde un perspectiva feminista, incidiendo en las principales líneas de trabajo del movimiento feminista en relación con el espacio habitado.