Contra el realismo doméstico

Helen Hester utiliza el realismo doméstico como analogía directa con el "realismo capitalista" de Mark Fisher, donde no parece posible pensar otra forma de organización de la vida domestica, de la reproducción social. Con este término nombra la persistencia de un imaginario doméstico concreto: la vivienda unifamiliar aislada, pequeña e individualizada, junto con la privatización del trabajo del hogar que esa forma de vivienda conlleva. Ese imaginario se sostiene como horizonte prácticamente inevitable, hasta el punto de volver casi imposible imaginar la vida organizada de otra manera.

Lo que hace especialmente notable este fenómeno, según Hester, es que se mantiene a pesar de las experiencias vividas de sobrecarga y dificultad asociadas al trabajo reproductivo tal como está organizado actualmente. La autora llega a esta idea a partir de la lectura de Dolores Hayden y su historia del diseño doméstico y la planificación comunitaria: Hayden documenta múltiples experimentos de reorganización del hogar entre finales del siglo XIX y la década de 1930, y constata que tanto feministas como antifeministas de esas décadas terminaron aceptando el modelo espacial de la casa aislada —con la carga desmesurada de tiempo y energía que exige mantenerla— como parte inevitable de la vida doméstica. Esa aceptación, pese a la existencia demostrada de alternativas, es precisamente lo que Hester describe como realismo doméstico: la casa se posiciona, "usando el lenguaje prometeico", como algo que no se puede reconstruir.

Contra el realismo doméstico. Escritos sobre vivienda, género, trabajo y tecnología, de Helen Hester es el texto principal que trabajaremos en el grupo de lectura. La propuesta de Bartlebooth reúne tres ensayos publicados originalmente entre 2017 y 2024: "Trabajo prometeico y realismo doméstico" (e-flux, 2017) -texto donde acuña por primera vez el término de "realismo doméstico"-, "Arquitectura antitrabajo: trabajo doméstico, diseño especulativo y prosperidad automatizada" (Open Philosophy, 2023) y "Corazón automatizado: domesticidad digital y reducción de trabajo emocional" (New Vistas, 2024)

El primer ensayo del libro que nos ocupa trabaja de forma explícita la relación entre xenofeminismo y aceleracionismo: reconstruye la herencia del término "prometeico" —vía Ray Brassier y Alberto Toscano— en el xenofeminismo, y somete esa herencia a escrutinio de género al preguntar quién puede permitirse asumir el riesgo personal que la política prometeica exige, y por qué el trabajo reproductivo suele quedar fuera de sus agendas. Un análisis académico posterior sitúa el prometeísmo, el neorracionalismo y la contrahegemonía como los tres pilares del aceleracionismo de izquierdas sobre los que Laboria Cuboniks construye su xenofeminismo, y señala a Hester como la integrante del colectivo que más ha desarrollado ese vínculo en su obra posterior en solitario.