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PROGRAMA DEL CURSO
En junio de 2006, las mujeres insurgentes de la Comuna de Oaxaca convirtieron las barricadas en cocinas colectivas, guarderías improvisadas y centros de comunicación. El trabajo doméstico que hasta entonces sostenía hogares aislados pasó a sostener una insurrección. Muchas de esas mujeres volvieron después a maridos que exigían el regreso a la cocina privada, a la obediencia, al hogar como espacio de control. Esa tensión entre la vida colectivizada de la revuelta y la reafirmación violenta de la familia privada abre La abolición de la familia, de M. E. O'Brien, y marca el tono de todo el libro: una reflexión sobre los límites que impone el hogar privado a la imaginación política y sobre las formas que ha tomado, históricamente, la lucha por superarlo.
El libro, que abordaremos en el grupo de lectura, recorre dos siglos de historia proletaria ejemplificando como la abolición de la familia nunca tuvo un solo significado. Marx y Engels la pensaron contra la sociedad burguesa y la propiedad privada en la Europa industrial. Las comunidades esclavizadas y las naciones indígenas la vivieron como resistencia frente al genocidio y la alienación natal impuestos por la familia blanca. Las radicales sexuales, las feministas y las mujeres negras de la Década Roja la convirtieron en horizonte de liberación sexual y de género, con proyectos que no siempre coincidían entre sí. O'Brien organiza este recorrido junto a un diagnóstico del presente, en el que la familia aparece como hogar privado integrado en los circuitos de propiedad, mercado laboral y Estado, y como espacio donde se concentra una violencia desigual: el sistema de control familiar persigue a las familias pobres, negras, indígenas y migrantes, mientras la violencia de la familia blanca propietaria queda invisibilizada.
Finalmente, en el último tramo del libro O'Brien se atreve a especular, imagina una comuna que emerge de la insurgencia de masas, retomando la reproducción social insurgente como matriz de una reproducción social comunista, con los cuidados desligados del parentesco privado y organizados como bien social universal. El grupo de lectura propone recorrer juntas ese trayecto, desde la barricada oaxaqueña hasta la comuna especulativa, para discutir qué significa hoy, en nuestros contextos concretos, pensar la abolición de la familia como horizonte político.
